بنور تجلى وجه قدسك

حجة الإسلام: بنور تجلى وجه قدسك

بنور تجلى وجه قدسك دهشتي = وفيك على أن لا خفا بك حيرتي 

فيا أقرب الأشياء من كل نظرة = لأبعد شيء أنت عن كل رؤية 

ظهرت فلما أن بهرت تجليا = بطنت بطونا كاد يقضي بردتي 

فأوقعت بين العقل والحس عندما = خفيت خلافا لا يزول بصلحة 

إذا ما ادعى عقل وجودك منكرا = على الحس ما ينفيه قال له اثبت 

وذلك أن الحس ينفيك صورة = يراها ويرضى العقل فيك بحجة 

فمن هاهنا منشأ الخلاف ويصعب = الوفاق بخلف في اقتضاء الجبلة 

فان قلت لم ابصرك في كل صورة = أراها أحالت ذاك عين بصيرتي 

وان قلت إني مبصر لك انكرت = مقالي ولم تشهد بذلك مقلتي 

تجليت مني في حتى ظهرت لي = خفيت خفاء دق عن كل فكرة 

على أنه لم يبق لي جبل رأى = تجليك لي إلا ودك بصعقة 

وناجيتني في السر مني فأصبحت = وقد طويت عما سواك طويتي 

فما في فضل عنك يخطر فيه لي = سواك فوقتي فيك غير موقت 

وديعة روح القدس نفسك ردها = فمن واجبات العقل رد الوديعة 

وما ردها إلا بتكميلها بما = يليق بها من كسب كل فضيلة 

فمهما تجلت من كدورات عالم = الطبيعة شفت جوهرا وتجلت 

نصحتك جهدي ان قبلت فلا تكن = على حكم غش حاملا لنصيحة 

وغاية مقدوري فقلت وانما = قبولك مما ليس في وسع قدرتي 

وهل ممكن اسعاد من كان قد جرى = له قلم في اللوح يوما بشقوة 

يظن الفتى لذات دنياه نعمة = وما هي إلا نقمة في الحقيقة 

ويبلغ منه الجهل ما ليس يبلغ ال = عدو بحد السيف عند الحظيظة 

ونفسك فاحفظها وصنها فانما = سعادتها في فعل كل مشقة 

وخالف هواها ما استطعت فانه = عدو لها يبغي لها كل نكبة 

لعمري لقد انذرت انذار مشفق = وجاوزت في الايضاح حد الوصية 

فقم واسع وانهض واجتهد وابغ مطلقا = بداك على ما فيك شر صنيعة 

فانك من نور مضيء وظلمة = بما فيك من جسم ونفس نفيسة 

تسوس الحياة الجسم وهي مسوسة = بما فيك من أسرار علم مصونة 

فشيطان رجم أنت أو ملك بما = تعانيه من فعل قبيح وعفة 

ألا ان لي بالنفس مني شاغلا = به تم لي ما دمت من ملكية 

جلت شبهة الأعراض عني بديهة = توقد كالمصباح في جوهريتي 

رأيت بها النور الالهي لائحا = وراء ستور للأمور دقيقة 

فحققت ما قد كنت فيه مشككا = وعاينت ما قد كان في سر خفية 

وأدركت ما المقصود من بدأتي وما ال = مراد باحيائي وموتي ورجعتي 

بمرآة نفس لاح لي في صقالها ال = مقابل للكونين كل حقيقة 

ولم يبق عندي ريبة في الذي استرا = ب منه اناس في أمور كثيرة 

فألقت عصاها النفس مني وأيقنت = بأن سفرت عن وجه نجعي سفرتي 

يدل على ما قلته حالة الكرى = إذا ركد الاحساس منك برقدة 

وقابل لوح الغيب للنفس مثلما = تقابل مرآة باخرى صقيلة 

فيطبع ما في اللوح في النفس فهي من = هناك بعلم الغيب نسخة نسختي 

ولو أمكن التجريد في كل يقظة = لشاهدت لا في النوم كل عجيبة 

وما هو عند الله مثل لآدم = ولا ذنب ذا من ذنب ذاك بنسبة 

ويطمع جهلا أن سيدخل جنة = ويغبط فيها نفسه كل غبطة 

خلافا لما يعطي القياس ولم يقم = له العقل لولا النقل برهان حجة 

أيخرج منها آدما إثم زلة = ويدخل هذا فعله كل زلة 

وكيف ترى يقضي الكريم بهفوة = ويدني اللئيم النذل مع كل ورطة 

ولولا حديث في الشفاعة قد أتى = وتأويل آيات لايناس وحشة 

لما طمعت نفس تفوز بجنة = إذا لم تكن من كل اثم تبرت 

ومع ذا اختلاف الناس في ذاك ظاهر = تقام عليه واضحات الأدلة 

وإذ كان قد صح الخلاف فواجب = على كل ذي عقل لزوم التقية 

وترك الأماني الخوادع بعد أن = رأى بأبيه آدم كل عبرة 

ولو كان لا يجزي مسيء بفعله = ولا محسن ضاعت أمور البرية 

وما كان في الأحياء والموت حكمة = وكان محالا حكم كل شريعة 

ومستبعد إحياؤنا ومماتنا = سدى لا لمعنى فيه سر مشية 

أيحسن أن تبنى قصور مشيدة = بأحسن أوضاع وأجمل بنية 

وتهدم عدما لا لمعنى وانه = ليقبح هذا في العقول السليمة 

وذلك شيء فعله عبث وما = يدبر هذا الكون بالعبثية 

فلم يبق إلا أن يدبر أمره = حليم محيط العلم عدل الحكومة 

فما شقيت نفس أطاعته رهبة = وماسعدت نفس عصته لرغبة 

ولكن بنور العلم تسلم هذه = وتعطب جهلا تيك أقبح عطبة 

فيا عجبا ممن يروم لنفسه = خلاصا ولم يرغب بها عن جريرة 

ومن تائب من ذلة لا ترى له = دموع كأفواه الغمام المكبة 

ومن مخبر لا يعجز الله قدره = عليه ولا يخشى بوادر نقمة 

ومن أشرقت أنوار مرآة عقله = على ظلمات الطبع منه تجلت 

وثبت غرس العقل في القلب مثمرا = لباغي الحيا استقباح كل رذيلة 

وما وصلت نفس إلى عالم الصفا = بما دون تحصيل العلوم الجلية 

وتمييزها عن نوعها بمعارف = يروجها في عالم البشرية 

وقد يملأ القطر الاناء فيمتلي = به الماء حتى لا مزيد لقطرة 

فاخرجتني عني بادخال محنة = واوحشتني مني بأنس محبة 

وأسقيتني من خمر حبك شربة = خماري بها باق إلى يوم بعثتي 

محاني بها سكري وأثبتني معا = فأعجب شيء أن ما حي مثبتي 

وأقر بتني من رمز طرسي أسطرا = فتمت بها تفصيل عقدك جملتي 

وأقررتني مني علي بأنني = صحيفة سر طيها فيه نشرتي 

وأفشيت بي سري إلي فأصبحت = وقد أعربت إذ أفصحت عنه عجمتي 

وأفهمتني مني بأن ليس موطني = مكانا به في عالم الحس نشأتي 

فأبهمت ما أفهمت إذ ليس مدرك = لذلك إلا من خصصت بحكمة 

ومن ذا الذي خصصت منك بحكمة = ولم تك قد عممت منك برحمة 

فكم اظهرت تلك الاشارات خافيا = وان عزبت عن فهم قوم ودقت 

وما لاح ذاك البرق الا ليهتدي = به الركب لكن ظلمة الجهل أعمت 

لقد سمع الواعي وقل الذي وعي = لسكر به أهوى أصمت فأصمت 

وكم لك داع منك فيك مبصر = لعقلك لكن لست تصغي لدعوة 

وكل مريض الجسم يمكن برؤه = ويعجز أن يشفى مريض البديهة 

ويستبعد الجهال كونا بموطن = إذا كان لا في جنب منبت شعبة 

ولو علموا ما عالم العقل منهم = وأنهم بالحس في دار غربة 

إذا ولد المولود سروا بفرحة = ومن حقه أن يبدلوها بترحة 

ويبكونه عند الممات جهالة = ومن حقه إظهار كل مسرة 

ولم يعلموا أن الولادة غربة = أبيحت له عن خير دار وأسرة 

وموتته عود له نحو أهله = وأوطانه الأصلية المستلذة 

وأعجب من هذا مقال جميعهم = ترى عابدي الأوثان أجهل أمة 

وما عظم الأوثان من كان قبلهم = كتعظيم أجسام لهم مضمحلة 

فكل غدا معبوده الجسم فاستووا = ولكنهم لم يستووا عند نية 

فقد وقعوا مع علمهم في ضلالة = إذا اعتبرت أربت على كل ضلة 

فياليت شعري كيف صمت عقولهم = وداعيك فيهم مسمع كل فطنة 

وكل فعال لم أكن متقربا = إلي به أعظمت فيه خطيتي 

فقربي به بعد وربحي خسارة = وعزي به ذل ونفعي مضرتي 

لأني فيه قمت غير موجه = لدى فعله وجهي إلى وجه وجهتي 

فدنت بأمر حرمته شريعتي = واحييت حكما قد أماتته سنتي 

فكانت بتركي في مناهيه غفلتي = نهاية تأديبي وفرط عقوبتي 

تشتت عقلي فيك بعد تجمع = كما اجتمعت بلواي بعد تشتت 

هوى فيك لي لا منتهى لامتداده = لدي ولا منه خلاص بسلوة 

ازيد بلى إذ يستجد ولم يكن = بتجديد صبري فيه أبلى بليتي 

يعيد ويبدي أولا منه آخر = فقد شف جسمي سر عود وبدأة 

ألا لا تلمني إن شطحت فانه = قليل لسكر حل بي منك شطحتي 

ولا تنهني إن تهت سكرا معربدا = فأنت الذي استحسنت فيك هتيكتي 

ولا تلح إن غنيت فيك تطربا = فلو وجدت وجدي الجبال لغنت 

ومن عجب حمل الجبال هوى به = طلعت وعن حملي قديما تأبت 

فمن قيس ليلى العامرية في الهوى = ومن قيس لبنى أو كثير عزة 

إذا تليت آيات ذكري فقابل ال = مجنون ذكري بالسجود لحرمتي 

وأوجب كل منهم الوقف عندها = وسلم أن لا قصة مثل قصتي 

فمن فضل كاسي شرب غيري ولم يكن = يقاس بسكري سكر شارب فضلتي 

يبلبل بالي لا لنوح حمامة = وينهل دمعي لا لإيماض برقة 

ولو كنت محتاجا للتنمم باعث = يحرك أشجاني لبانت نقيصتي 

ولكنني مني وفي نواعش = تحركني في كل سر وجهرة 

فلا رقدة تغدو علي بفترة = ولا يقظة تغدو علي بغفلة 

فمن يشك يوما في هواه فانني = لي الشكر أولى في الهوى من شكيتي 

تسترت جهدي في هواك وطاقتي = فلما منعت الصبر أبديت صفحتي 

فاعلنت ما أسررت فيك فلم يكن = بقول ولا فعل سواك فضيحتي 

فما لاشتياقي في افتضاحي مدخل = ولا لدموع فيك لي مستهلة 

وقد كان لي في الصبر ستر على الهوى = بهتكك ستر الصبر أظهرت عورتي 

فلا مذهب في الحب يشبه مذهبي = ولا ملة فيه تقاس بملتي 

يكل لساني عن صفاتي وانما = يعبر عني أنني ذات وحدة 

فكل نعيم دون وصلي شقوة = وكل ملذ مؤلم عند لذتي 

وكل سبيل ليس يفضي سلوكه = إلي فقد أفضى إلى كل خيبة 

ولولا هوى لي فيك يحملني على = حنوي لم أعهد اليك بلفظة 

وكنت إذا زلت بك النعل هاويا = أقول ألا فاذهب إلى حيث ألقت 

ولكن ما ينجيك ينجي هويتي = كما أن ما يؤذيك نفس أذيتي 

وهل أنا إلا أنت ذاتا ووحدة = وهل أنت إلا نفس عين هويتي 

ولولا اعتبار الجسم بالنسبة التي = اليه له ما صح عني سيرتي 

ولست بذي شكل فيوجب كثرة = لذاتي ولا جزءا فتمكن قسمتي 

ويوقع ما بيني وبينك نسبة = يظن بها غيري لموضع شبهة 

واني لم اهبط إلى الأرض يبتغي = بذلك وضعي بل هبوطي ورفعتي 

وتقرير هذا ان دعيت خليفة = وما كنت ادعى قبل ذا بخليفة 

وصير ملكي عالم الجسم محنة = لغاية تدبيري ومبلغ حكمتي 

فان أنا أحسنت الولاية احسنت = إلى العالم العلوي عودي وعزلتي 

وعاينت مالا عاينت مقلة ولا = أحاطت به أذن وعت حس سمعة 

وآثرت لذاتي ونيل مآربي = واتبعت نفسي كل شيء أحبت 

سددت على نفسي سبيل تخلصي = إلى الملأ الأعلى الذي هو نزهتي 

وأوقعتها في أسر من لا يرى لها = مكانا ولا يحنو عليها بعطفه 

فلا ندم يجزي ولا حسرة يرى = بها فرج يرجى لكشف لشدة 

فياويح نفس آثرت طيب زائل = على طيب باق لا يحد بمدة 

يموت الفتى بالجهل من قبل موته = ويحيى بروح العلم من بعد ميتة 

فما مات حي العلم يوما ولم يكن = بحي ممات الجهل مقدار لحظة 

وأنظر أحوال الرجال وقوفهم = على برزخ ما بين نار وجنة 

فاما إلى آلام نفس خبيئة = وإما إلى لذات نفس نفيسة 

فآلام تلك الترك في دار غربة = ولذات هذا العود من بعد غربة 

وهل حسرة في النفس أعظم غصة = من البعد عن أهل ودار وجيرة 

كما أنه لا شيء أعظم لذة = لذي غربة من ملتقى بعد فرقة 

كأني لم أحجب بها وكأنما = هي احتجبت بي فازدهى الناس عشقتي 

وغودرت لا يثني على حسن فعلي ال = جميل ولا يلوي على حسن طلعتي 

ولو قايسوا بالحسن بيني وبينها = لكانت لديهم لاتسام بحبه 

وشق القلوب الجاهلات التي بها = محبتها قالت بهم عن محبتي 

وما ذاك شيء يسقط العذر لامرىء = أطاع الهوى وانقاد عبدا لشهوة 

وهل نافع شق الفؤاد ندامة = لذي قدم زلت ولم تتثبت 

فكيف يليق الوصل مني لمؤثر = على طيب وصل وصل من هي عبدتي 

اذا رضيت عنه يهون عليه في = رضاها وأدنى ذاك تسهيل غصة 

على انها اعدا عداه ترتبت = له حيلة منها لإمكان فرصة 

فهام بها عشقا وآثر وصلها = فزل فنادته إلى الف لعنة 

ولولا الشقا والجهل ما آثر العدى = رضاها وجانب طيب وصل الأحبة 

وهل أمني بالفضل مثلي وانما = بمثل طباع السوء نحو الدنية 

وتأبى الطباع الفاضلات ارتكابها = الأمور التي تفضي إلى حط رتبة 

فكم حسرات في نفوس يثيرها = بعادي إذا ما العيس للبين ذمت 

وكم عبرة تجري علي تأسفا = وقد فات مالا يسترد بعبرة 

وكم قارع سنا علي ندامة = وآخر مكوي بنيران حسرة 

وكم أنة تغدو علي ورنة = بروح إذا ما استشعر القوم فرقتي 

وهل هاجري وجدا بغيري بالغ = رضاي لصب طالب دار هجرة 

لشتان ما بين المقامين انما = المبرز من لا همه غير عشرتي 

ألم تر أني منتهى قصد مبدعي = ولم تبدع الأشياء الا لخدمتي 

وان لإكرامي وتعظيم حرمتي = أشار إلى الأملاك نحوي بسجدة 

وصير ما في عالم الكون كله = بحكم إرادتي وطوع مشيتي 

فإن كنت في وصل دعيت فلا تمل = إلى وصل غيري واغتنم وصل صحبتي 

وخذ جانبا من رفقة بك وكلوا = ببعدك عن وصلي واثبات جفوتي 

فعند ارتفاع الحجب ما بيننا ترى = محاسن وجه الغانيات وبهجتي 

ولا عجنت الا بحبك طينتي = ولا لهجت إلا بذكرك لهجتي 

وردت ورود الهيم فيك من الهوى = شريعة حب هيجت لي غلتي 

ولا عجب ان هيجت لي غلة = فما تلك عندي منك أول محنة 

إذا كان بي أمر أرى فيه لي أذى = رضاك فما أحلاه في قلب ذلتي 

لذلك ما أرضاك مني فعلته = ولو غضبت منه كرام عشيرتي 

وما بعت فيك النفس إلا لعل إن = أفوز بوصل منك تربح صفقتي 

فان أنت أمضيت التبايع بيننا = فبعت وان لم تمض أكسدت سلعتي 

وما قدر نفس لي لديك حقيرة = فأجعلها مهرا لأشرف وصلة 

ولكن مقل بادل فيك جهده = أحق بوصل من أخي كل ثروة 

توحشت من أبناء نوعي ولم يكن = لشيء سوى أنسي بقربك وحشتي 

تغربت عن أهلي اليك وإنني = ليعذب لي في طيب أنسك غربتي 

فكم خلوة قد فزت فيها بجلوة = خرجت بها عني اليك بفرحة 

وطلقت فيها عالم الحس بتة = لتعلم أني لا أقول برجعة 

وفارقت أوطاني وأهلي وجيرتي = لتعلم أني باذل فيك مهجتي 

ولولا دخولي في رضاك بكل ما اس = تطعت لعزت فيك عني خرجتي 

وكان بودي لوقبلت تقربي = اليك ولكن لست أهلا لقربة 

وهل انا إلا نطفة من سلالة = لطين وما مقدار قيمة نطفة 

لعمري لقد حاولت أمرا مرامه = عزيز ولكن انت أهل العطية 

وليس اعترافي باتضاعي بمانعي = سؤالك أمرا دونه قدر قيمتي 

وليس على قدري سؤال فانني = أرى أن قدري دون مقدار ذرة 

ولكن على مقدار احسانك الذي = عممت به تخصيص كوني بخلقتي 

ولا أنا ممن يخجل الطرد وجهه = فيأنف من عود مخافة طردة 

على كل حال ليس لي عنك مذهب = فيصرفني عن جعل بابك قبلتي 

فما شئت فاصنع وارض عني فانني = أرى كل صنع منك اسباغ نعمة 

كفاني اعترافي باقترافي توبة = وحسبي رضا عني قبولك توبتي 

وهل أنا إلا دوحة قد غرستها = فإن لم يصبها وابل منك جفت 

إذا حصلت لي كيف ما كان نسبة = اليك فلا أخشى ضياعا لنسبتي 

فياحيرتي كم حيرة فيك لي غدت = مخصصة بي ما به منك عمت 

وكم نعمة اسبغت من سر حكمة = أنرت بها من ناطق كل ظلمتي 

وأحييت مني ما أماتت جهالتي = حياة محال أن تحال بموتتي 

ومن حييت من موتة الجهل نفسه = بعلم نجت من قطع كل منية 

وكم موجة من بحر علم أثرتها = لدي بريح منك أجرت سفينتي 

فمرت تشق الكون حين مهبها = ملححة حتى أفادت معيتي 

وأدركت معنى آخرا دق فهمه = أريد بوضع الصورة الالفية 

ومن لم يحط علما بمعنى وصورة = له فبصير العين أعمى البصيرة 

فزرع ولكن لم يفد حصد حبه = ومخض ولكن لم يفد مخض زبدة 

إذا جهل الإنسان تحقيق أمره = فكيف بتحقيق الأمور الغريبة 

فيا عجبا للمرء يجهل نفسه = ويطمع في فهم المعاني البعيدة 

وما ناهض بالنفس يزداد رتبة = من العلم تسميها كوان مفوت 

وما موقظ من رقدة الجهل عقله = لتحصيله تكميلها مثل ميت 

إذا كملت نفس الفتى بصفاته ال = جميلة من قول وفعل ترقت 

وأصبح يدعى عالم العقل عالما = لها وتخطت نفسه كل خطة 

وبالعلم بالنفس النفيسة يدرك ال = محصل فهم العلة الأولية 

ومن لم يحط علما بذاك فإنه = وإن كان حيا حكمه حكم ميت 

وما الحي عند العقل من كان غالبا = على نفسه حكم القوى البدنية 

ولكنه من شرفت قدره على = بني نوعه أوصاف نفس زكية 

ففي العالم العلوي ذا ملك وذا = لدى العالم السفلي شيطان جنة 

وما اختلفا بالنوع حتى يظن ما = به اختلفا فعلا لخلق الغريزة 

وكل أبوه آدم ويخص ذا = لذا خص ذا من سر معنى النبوة 

ومن أعجب الأشياء فرعا أرومة = وما اتحدا بالطبع في الثمرية 

بأي لسان أوثر الشكر مثنيا = عليك بما أوليتني من فضيلة 

وأكملت من عقلي ووصفي وصورتي = وفهمي وأحشائي وحولي وقوتي 

وصفحك عني إن عصيت تكرما = ووعدك لي عن طاعتي بالمثوبة 

وهل ممكن إحصاء ذرات كلما = على الأرض من كثبان رمل مهيلة 

وإحصاء ما في البحر من كل قطرة = بحيث يحيط المحصي منها بعدة 

وذلك أمر مستحيل وكلما اس = تحال فمنفي لحكم الضرورة 

وما كل هذا لو أتيت بضعفه = من الشكر أدنى شكرا أصغر حبة 

فكيف بشكري كل عضو وقوة = جعلت لنفعي عند تأليف بنيتي 

وشكر التي قد حجبت بي وانها = لأظهر لي من نور شمس تبدت 

بعيدة أطلال الديار قريبة = وأعجب شيء بعد دار قريبة 

بها مثل ما بي من هواها وعندها = من الود ما ليس دون مودتي 

وقد أدركتها رقة لي أطمعت = بنيل المنى لولا مخافة وفقتي 

وقلت لها مني علي بنظرة = أنال بها من حسن وجهك منيتي 

ألم تعلمي ما حل بي منك من جوى = وكابدت من أشجان قلب ولوعة 

فان الجبال الشم وهي رواسخ = لو احتملت بعض الذي بي لدكت 

فأحزان قلبي لا تجود بسلوة = واجفان عيني لا تسح بدمعة 

ولولا حنيني لم تحن مطية = ولولا نواحي لم تنح ورق أيكة 

ولولا خطابي لم يقع عين عابد = علي لما مني الصبابة أبلت 

فلا ماء إلا بعض فيض مدامعي = ولا نار إلا دون أنفاس زفرتي 

فقالت بعيني ما لقيت وانه = ليؤلم قلبي أن تشاك بشوكة 

واني على ما في من صلف البها = لراغبة في الوصل أعظم رغبة 

ولكن وشاة السوء فيك كثيرة = وليست مع الواشين تمكن رؤيتي 

وانت فمغرى بالحسان وانني = لأكره ما بي أن أرى وجه ضرتي 

ومن لم يصني صنت وجهي ببرقع = وصور فيه صورة دون صورتي 
ليمتحن الخطاب لي إذ يرونها = أيلهون عني أم يتمنون خطبتي 
وماهي إلا عبدة لي جميلة = تظن وما افعالها بجميلة 
فما كان إلا ان رأى الناس وجهها = فهاموا بها في فج وجه ووجهة 
ويعلم ما قد كان بالأمس والذي = يكون غدا أوكائن بعد برهة 
ويخبر بالأمر المغيب مثل ما = يخبر عن ما كان منك بحضرة 
ويعلم ما مفهوم معنى معبر = لسامعه عنه بوحي النبوة 
وما الوحي إلا خلع نفس قوية = ملابس إحساس على العقل غطت 
وأنى لها نحو المحيط بذاتها = على عالم العقل الذي عنه شبت 
وإدراك ما يلقى اليها هناك من = إشارات رمز للعقول دقيقة 
وإفهام أفهام النفوس لطائف ال = معاني التي في ذاتها قد تهيت 
وما أطرب الأرواح منا لدى الفنا = سوى نغمات أدركتها قديمة 
وذلك أن النفس قبل اتصالها = بتدبيرها الجسم الذي قد تولت 
وعى سمعها من طيب ألحان نغمة = ينغمها الأفلاك أعظم لذة 
إذا أقبلت اجرامها باصطكاكها = يرجعها في قطعها كل ذروة 
وشذت لبعد العهد عنها فلم تكن = تذكرها إلا بتجديد نغمة 
فلما أحست بالسماع بمثلها = تذكرت العهد القديم فحنت 
وحاولت التجريد عن عالم الفنا = إلى العالم الباقي الذي عنه شذ 
فجاذبها الجسم الزمام وأقبلت = تجاذب فاهتزت لذاك برقصة 
ولا شك في أن العقول محيلة ال = مسامع والأبصار للحس رنت 
فإن لم يكن في عالم العقل ما يرى = ويسمع كانت تلك غير مفيدة 
وذلك تعطيل وليس بحكمة = يعطلها عماله قد أعدت 
وقد يطرب الدولاب عند حنينه = فكيف حنين النغمة الفلكية 
وناهيك أن الطفل عند بكائه = يغنى فيغشاه سكينة سكتة 
ويذهل عما كان فيه من الأذى = وتبدو لنا منه مخايل طربة 
ولولا ادكار النفس منه لدى الغنى = عهودا قديمات لها ما استلذت 
وقد تطرب العجماء عند استماعها ال = غناء وتنسى عنده كل غمة 
وإلا فما بال المطي إذا ونت = عن السير هيجت في الفلاء بحدوة 
فتصغي إلى الحادي بأسماعها كما = يكون استماع العاقل المتنصت 
وتوسع مد الخطو حتى كأنها = سفائن بحر مقلعات بلجة 
ويرتاح بعض الطير عند سماعه = تجاوب أوتار إذا هي خشت 
وما ذاك إلا أن أفلاكها على = مراكزها لما استدارت فعنت 
فصارت بحكم الطبع تشتاق ما به = يخصصها من دون كل مصوت 
فلا تحسب الأشياء مهملة كما = توهم أصحاب العقول الضعيفة 
وللحوت بل للدود في العود بل لما = سوى ذاك أفلاك عليها أديرت 
وفيها لها آفاق جو فسيحة = عليها نراها نحن غير فسيحة 
فما خص نوع لا يتم سواه من = مراكز أفلاك وأوضاع هيئة 
وكل له عقل يسدده إلى = مقاصد أفعال وترك شديدة 
وما النحل في أوضاعها لبيوتها = مسدسة من حكمة بخلية 
وقد يعجز المرء المهندس وضعها = بآلاته الحكمية الهندسية 
وجعل لعاب العنكبوت لصيده ال = ذباب شباكا ليس إلا لخبرة 
ويفهم بعض الذر مقصود بعضه = بقوة إدراك لنفس زكية 
وحسبك الف النوع بالنوع شاهد = بمعرفة في طبعه مستحثة 
فإن ازدواج الشكل بالشكل مشعر = بقوة تمييز وصحة فطرة 
ولو لم يكن إلا تفاهمها إذا = تناغت بأصوات لها أعجمية 
لكان لنا فيه دليل يدلنا = على ان ذا لا عن نفوس بليدة 
فمن ظن شيئا غير هذا فإنه = لتقصيره عن فكرة مستقيمة 
وقد شهد الذكر الحكيم بأنها = مسبحة والذكر أعظم حجة 
وهل يصدق التسبيح من غير عاقل = ولكن عيون الجهل غير بصيرة 
تأمل صلاة الشمس عند وقوفها = لدى الظهر في وسط السماء بخشية 
وإثباتها وقت الزوال بركعة = وإتمامها عند الغروب بسجدة 
كذا جملة الأفلاك راكعة بما = جرت سجدة لله في كل طرفة 
وماذا الذي أعمى عيون قلوبهم = ونورك فيهم مستطير الأشعة 
لقد عظمت تلك الرزية موقعا = لدى كل ذي عقل سليم وجلت 
أرى كل ذي سكر سيصحو من الهوى = سواي فصحوي فيك علة سكرتي 
فما اتفقت لي مذ عرفتك خلوة = بنفسي إلا همت فيك بجلوة 
ولا عرضت لي في دجى الفكر هجمة = فأغفيت الا فزت فيك بيقظة 
ولا استغرقتني في المحاسن بهتة = فثارت بحسن غير حسنك بهتتي 
ولا سنحت في باطن القلب خشية = فكانت لشيء غير هجرك خشيتي 
ولا خضعت نفسي لأمر ترومه = فكانت لشيء غير وصلك خضعتي 
ولا استقبلتني من جنابك نفحة = اسرت حديثا عنك الا وسرت 
وأصغي إلى تحصيله في مسامع ال = مشاعر مني كل منبت شعرة 
وأحسست في نفسي بلطف دبيب ما = سقت من حميا الحب لما تمشت 
وهل شارب كأسا من الحب جاهل = بما أحدثت في عقله حين دبت 
فقد حقق الدعوى القياس واين من = كثافة جسم الخمر لطف المحبة 
إذا غبت عني كنت عندك حاضرا = ومن عجب ان غيبتي فيك حضرتي 
فيا باطنا القاه في كل ظاهر = ويا أولا ما زال آخر فكرتي 
تشابه اعلاني وسري ومشهدي = وغيبي وستري في هواك وشهرتي 
تجمعت الأضداد في ولم يكن = بمستغرب لي في الهوى كل بدعة 
فنوعي في شخصي لأني نتيجة = لشكل قياس عن ضروب عقيمة 
ملأت جهاتي الست منك فأنت لي = محيط وأيضا أنت مركز نقطتي 
فصرت إذا وجهت وجهي مصليا = فرايض أوقاتي فنفسي كعبتي 
فصار صيامي لي ونسكي وطاعتي = ونحري وتعريفي وحجي وعمرتي 
وحولي طوافي واجب وخلاله اس = تلامي لركني من مناسك حجتي 
وذكري وتسبيحي وحمدي وقربتي = لنفسي وتقديسي وصفو سريرتي 
ولو هم مني خاطر بالتفاتة = لما كان لي إلا إلي تلفتي 
ولو لم أؤد الفرض مني إلي لم = يصح بوجه لي ولم تبر ذمتي 
وكنت على أني أوحد ظاهرا = ففي باطني قد دنت بالثنوية 
كذا من يكن قد صح عقد وداده = ولم يتهم يوما بسقم عقيدة 
وينفي اتصال النفس بالعقل واقفا = على حس ما في عالم الحس أبلت 
فإن قهرت فيه قوى الجسم ألحقت = بعالمها مملوة بالمسرة 
وإن قهرت فيه قوى النفس لم تصل = اليه طوال الدهر يوما بحيلة 
وتبقى كما قد جاء تهوى وليتها = هوت ماهوت ثم ارعوت واستقرت 
ولكنها تبقى بنيران حسرة ال = بعاد تقاسي ضيق أغلال كربة 
مذبذبة لا عالم العقل أدركت = ولا عالم الأجسام فيه تبقت 
فترجع إلى أحدى الحنين حنينها = إلى عالم العقل الذي عنه صدت 
وهيهات أن يطوى لسير حنينها = اليه الذي قد حال من بعد شقة 
وأنى لها والحس قد حال بينها = وبين حماه أن تفوز بنظرة 
إذا ذكرته هز هامس طائف = من الشوق لو هز الجبال لهدت 
وما ذاك بالمدني إليه ولا الذي = إذا لم يكن يدني فربح بوقفة 
أسى كلما قيل انقضت منه لوعة = أعيدت بأخرى مثلها مستحثة 
تزول الجبال الشم وهي مقيمة = على حالة منكوسة مستمرة 
وذلك أمر نسأل الله عصمة = منجية منه ومن كل حيرة 
ألم يك فيما نال آدم عبرة = ومتعظ للعاقل المتثبت 
على قربه من ربه واصطفائه = ومنحته اياه أعظم منحة 
وابعاده من بعد ذاك وصده = وتجريعه إياه أعظم غصة 
ولم يأت ذنبا عامدا غير أنه = بأول حكم الله طالب رخصة 
فأخطأ في التأويل جهلا فحطه = إلى الارض من أعلى الجنان المنيفة 
ولم يخف ما لاقى إذ انحط هابطا = إلىالارض من هول الأمور العظيمة 
وما زال يدعو الله سرا وجهرة = وحاول منه العفو عنه بتوبة 
وكيف بمن يأتي ذنوبا كثيرة = ويقضي وما وافى بتوبة مخبت 
وكم جاهل لم يزدجر بالذي جرى = علىآدم من فعله كل خزية 
لقد شمل الخير الوجود بأسره = فما كان من شر فذاك لندرة 
ولم يكن المقصود بالذات إنما = أتى بطريق الضمن والتبعية 
ألم تر أن الغيث خير وانه = ليحصل منه وكف بعض الأكنة 
وان لهيب النار للثوب محرق = ويحصل منه نضج كل معيشة 
فقد يتبع الخير الكثير الذي نرى = لنا فيهما شر يسير المضرة 
ولو روعي الضر الذي فيهما لنا = ولم يخلقا لاختل نظم الخليقة 
وكان هلاك الحرث والنسل عاجلا = وذاك بلا شك خراب البسيطة 
ولم يك إلا عالم الأمر وحده = ولم يخف ما في ذاك من نقص خلقه 
وفي الحشرات الساقطات منافع = يحيط بها أهل العقول السليمة 
ولو لم تكن ما عاش من نوعنا امرؤ = لفضل بخارات الهيولى الردية 
فمن ذلك الفضل الردي تكونت = وفي مدخل الاوساخ في الارض حلت 
وغودر ما نلقيه منا غذاؤها = لصفو الهوى من شوب كل أذية 
لتنتعش الارواح منا بطيبه = ويصفو لنا ورد الحياة الهنية 
وقد ركب الاجسام منا وكل ما = تركب منحل ولو بعد برهة 
وألبس منا كل جزء بحيز = لأركاننا الذاتية العنصرية 
وما جمعنا بعد افتراق بمعجز = وهل آخر يخلو عن الأولية 
وان معاد الشيء بعد انعدامه = لأسهل من إنشاء إنشاء بداة 
ومطلع شمس النفس من مشرق الخلا = سيطلعها من مغرب العدمية 

سبحان من يحيي بقدرته الذي = يميت كما أحياه أول مرة 

عن السيد ابو أحمد الهـاشمي